现在，我首先谈不同的思想意识和社会制度问题。我们应该承认，在亚非国家中是存在有不同的思想意识和社会制度的，但这并不妨碍我们求同和

现在，我首先谈不同的思想意识和社会制度问题。我们应该承认，在亚非国家中是存在有不同的思想意识和社会制度的，但这并不妨碍我们求同和团结。第二次世界大战后，亚非两洲兴起了许多独立国家，一类是共产党领导的国家，一类是民族主义者领导的国家。前一类国家并不多。但是某些人所不喜欢的，就是六万万中国人民选择了中国共产党领导的、属于社会主义体系的政治制度，而不再为帝国主义所统治了。后一类国家很多，像印度、缅甸、印度尼西亚和亚非许多国家都是。我们这两类国家都是从殖民主义的统治下独立起来的，并且还在继续为完全独立而奋斗。我们有什么理由不可以互相了解和尊重、互相同清和支持呢？五项原则完全可以成为在我们中间建立友好合作和亲善睦邻关系的基础。我们亚非国家，中国也在内，不论在经济上或文化上都落后。我们亚非会议既然不要排斥任何人，为什么我们自己反倒不能互相了解、不能友好合作呢？中国古话说：“己所不欲，勿施于人。”我们反对外来干涉，为什么我们会去干涉别人的内政呢？有人说，中国在国外有一千多万华侨，可能利用它们的双重国籍来进行颠覆活动。但是，华侨的双重国籍问题是旧中国遗留下来的，蒋介石至今还在利用极少数的华侨进行对所在国的破坏活动。新中国的人民政府却准备与有关各国政府解决华侨的双重国籍问题。又有人说，在中国有傣族自治区威胁了别人。中国境内有几十种少数民族共四千多万人，其中傣族和相同系统的壮族将近千万人。他们既然存在，我们就必须给他们自治权利。好像缅甸有择族自治邦一样，在中国境内各个少数民族都有他们的自治区。中国少数民族在中国境内实行自治权利，如何能说威胁领邦呢？
提示论证是确定某个说法、观点真实性或虚假性的思维过程。如果一个论证旨在确定某个说法、观点的真实性，就称之为证明或立论;如果一个论证旨在确定某个说法、观点的虚假性，则称之为反驳或驳论。
要求针对上述材料，请结合提示，指出这段文字中的论题、论据、论证方式。
【正确答案】：答：论证是确定某个说法、观点真实性或虚假性的思维过程。如果一个论证旨在确定某个说法、观点的真实性，就称之为证明或立论;如果一个论证旨在确定某个说法、观点的虚假性，则称之为反驳或驳论。论证是公共关系口才运用中很重要的一种表达方式。在公共关系活动中，说话人经常需要发表见解、阐明主张、明辨曲直、决定取舍，并且需要通过证明或反驳说明理由。
一个完整的论证一般包括论题、论据、论证方式三个部分，通常称为论证三要素。
(1)论题，又叫论断、观点，是说话人对所论述的事物、问题提出的主张、看法或表示的态度。两段话中，第一段包含一个证明，所证明的论题是亚非国家虽然存在有不同的思想意识和社会制度，但这并不妨碍我们求同和团结。第二段话包含了三个反驳，被反驳的三个观点分别是：中国干涉别人的内政、中国利用华侨的双重国籍进行颠覆活动、中国有傣族自治区威胁了别人。这些观点也都是论题，是被反驳的论题。
(2)论据，就是说话人用来证实或反驳论题的理由和根据。论据是论证的基础，对任何一个论题的证明或反驳，都必须言之有理，言之有据;只有这样，论证才能成立，才具有说服力。没有论据的支撑，就不可能对正确的论题进行有效的证明或对错误的论题进行有效的反驳。论据可分为事实论据和理论论据两种。事实论据就是用做论据的客观存在的事实或数据。材料所引的第一段中，“我们这两类国家都是从殖民主义的统治下独立起来的，并且还在继续为完全独立而奋斗”、“我们亚非国家，中国也在内，不论在经济上或文化上都落后”、“我们亚非会议不要排斥任何人”和第二段中，“我们反对外来干涉”、“新中国的人民政府却准备与有关各国政府解决华侨的双重国籍问题”等，都是事实论据。理论论据就是用做论据的理论观点，包括科学原理、定律、公理、格言、谚语、成语、名人名著言论，以及党和国家在不同时期的方针、政策等。材料所引的两段话中，诸如“我们这两类国家都是从殖民主义的统治下独立起来的，并且还在继续为完全独立而奋斗。我们有什么理由不可以互相了解和尊重、互相同情和支持呢”、“我们亚非会议既然不要排斥任何人，为什么我们自己反倒不能互相了解、不能友好合作呢”、“己所不欲，勿施于人”、“我们反对外来干涉，为什么我们会去干涉别人的内政呢”等，都是理论论据。
(3)论证方式就是运用论据来论述论题的过程或方式。从逻辑学的角度看，论证方式就是论述过程中所运用的推理形式。如，材料引用的周恩来演讲中的一句话“我们亚非会议既然不要排斥任何人，为什么我们自己反倒不能互相了解、不能友好合作呢?”这里就运用了一个省略小前提和结论的充分条件假言推理。其完整形式为如果我们亚非会议不排斥任何人，那么我们自己就应该能够互相了解、友好合作。我们亚非会议不排斥任何人。所以，我们自己就应该能够互相了解、友好合作。P106