当前位置： 首页 > 西方文论选读（上海|重庆）(00815-sh)

（）的电视文化研究采用的是民族志的方法，即调查、归纳、总结的传统方法，旨在探究一种介于亚洲和西方之间的社会和知识空间，认为当代社

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（）认为文化批评的方法就是要尽可能的聚焦具体作品，将它们读作创造和想象力的伟大作品，然后再揭示它们在文化和帝国的关系之中的地位。

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（）认为文化不是东方或者西方的专利，也不是被男人或者女人哪一个团体所拥有，西方帝国主义和第三世界的民族主义是在相互支援相互渗透的

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（）着重谈了在美国大学里开设英国文学课程的地位变迁。他指出英语系教授的传统角色是民族国家统一文化的保存者和传达者，现在他们失去了

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（）认为经济和文化体系的全球化导致国家权力的相弱化，对大学的功能也产生了影响，传统的文学逐步经历自我解构而走向文化研究，20世纪

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（）主义是19世纪后半叶萌发在1947年印度独立之后出现的一种新的意识和声音。理论自觉与成熟的标志是1978年赛义德《东方主义》

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赛义德将福柯的“话语理论”与葛兰西的“领导权”理论结合起来，强调（）是一种话语结构，强调恢复人的范畴并承认个人经验在提供理论和政

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（）认为“文化”和“帝国主义”是当今文化政治批评的热门概念。

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（）在历史话语剖析、关心第三世界妇女命运与对帝国主义批判等方面取得了令人瞩目的成绩。

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（）认为处在中心之外的“边缘”地带的殖民地对宗主国在政治经济文化语言上的依赖使其文化记忆深深打下臣属的烙印。

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