《屈原列传》:“人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；痰痛惨怛，未尝不呼父母也。”……极有疲惫之义，倦极是同义复词，极 犹 德也

《屈原列传》:“人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；痰痛惨怛，未尝不呼父母也。”……极有疲惫之义，倦极是同义复词，极 犹 德也。《广雅·释话》:“疲、惫 ，极也。”是极有疲、惫 之义。王褒《圣主得贤臣颂》:“腐人之御驽马，亦伤吻敝奠而不进于行，胸喘肤汗，人极 马倦。”极、倦 对文，则 极 亦 倦 也。殷芸《小说》:“晋明帝为太子，闻元帝沐，上启云：‘优闻沐久劳极，不审尊体如何?’答云：‘ 去 垢 甚 佳，身 不 极也。”其中“不极”极 字，一本作“劳”。明极有劳义，而 劳、倦义相通。
【正确答案】：首先，上文首先运用了连文的训诂方法。所谓连文，用今天的术语来讲，叫做同义并列复合词（简称为同义复词）。劳苦、倦极、疾痛等都是属于同义连文，据此推导出倦与极同义，为疲倦之义。
其次，上文还运用了据古训的训诂方法。所谓据古训，是指当我们碰到一个有疑难的词时，我们可以通过查阅字典、辞书以及古书的注释，以找出对于这个词的确切解释。此为引据法。文中运用《广雅·释诂》中的解释来说明极有疲惫之义。
再者，上文还运用了对文的训诂方法。所谓对文，就是指处在结构相似的上下两个句子中的相同位置上的字和词，这样的字往往是同义或反义的，根据对文的这一特点，我们可以利用它来求得某一词的确切解释。上文中“人极马倦”中的“极”对“倦”，据此可说明极与倦同义。
最后，文中还使用了考异文的训诂方法，所谓异文，是指某一句话中的某一个字在不同的版本或篇目中换成了另一个字。在《小说》中“不极”的“极”，一本作“劳”，同样的语义语句分别用不同的字来表达，因此，极有劳义，而劳又与倦义相通，因此，极与倦义相通。