试述墨子兼爱的思想。
【正确答案】：第一，墨子认为,当时社会动乱的根本原因是由于人与人之间不相爱。“圣人以治天下为事者也,必知乱之所自起,……起不相爱。臣子之不孝君父,所谓乱也。子自爱,不爱父,故亏父而自利;弟自爱,不爱兄,故利;兄自爱也,不爱弟,故亏弟而自利;君自爱也,不爱臣,故亏臣而自利。是何也?皆起不相爱。”
第二，墨子把战国时期一切社会问题的根源都看作是人与人之间不相爱,人与人之间不相爱的结果,不仅仅表现在君臣、父子之间的自私自利,而且诸如盗贼、战争的根源,也都是由于人与人之间不相爱。“虽至天下之为盗贼者亦然,盗爱其室,不爱其异室,故窃异室以利其室;贼爱其身,不爱人,故贼人以利其身。”诸侯爱自己的国家而不爱别人的国家,所以,攻打别人的国家而利自己的国家。总之,战国时期社会动乱的根源在于人与人之间不相爱。
第三，由于墨子把战国社会动乱的原因归结为人与人之间不相爱,因此,他也就把人与人之间兼相爱看作是解决一切社会问题的根本途径,以为使人们“兼相爱交相利”是制止社会动乱的根本办法。“天下之人皆不相爱,强必执弱,众必劫寡,富必侮贫,贵必敖贱,诈必欺愚。凡天下祸篡怨恨,其所以起者,以不相爱生也。是以仁者非之。既以非之,何以易之?子墨子言曰:以兼相爱、交相利之法易之。”
第四，墨子认为,兼相爱、交相利,就是要取消人我之间的界限,使人与人之间的感情不受任何社会关系的限制,达到视别人的国家如同自己的国家,视别人的家如自己的家,视别人的父亲如自己的父亲的境界。墨子所说的兼爱,实际上是抽象的爱,墨子所追求的这种脱离了现实生活的“兼爱”,在事实上是不可能的。
